《礼记》解读 《论语》故事
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  •  天地之道

    “天地之道”讲依照天地运行的规律,天气的冷热不按时交替,就会发生灾祸;风雨不调和就会出现饥荒。教化对于民众就像风雨的变化一样,不及时施教就会危害社会。这套理论真是妙不可言。...

  •  乐者,天地之和也

    “乐者,天地之和也”讲乐所表现的是田地间的和谐;礼所表现的是田地间的秩序。因为和谐,万物能化育生长;因为秩序,万物能显现出差别。对于统治者来说,秩序与和谐是维护统治的重要前提。...

  •  乐者,异文合爱者也

    “乐者,异文合爱者也”讲礼用来规定人的高低贵贱的差别,使人们相互敬重。要作统治者,起码的条件是要懂得礼和乐,不只要懂得礼和乐的表现形式,而且要懂得礼和乐的基本原理。...

  •  乐由中出

    “乐由中出”讲乐由内心产生,礼体现于外表。乐由内心产生所以能够潜移默化;礼体现于外表,所以形成礼仪制度。最好的乐必定平易,最好的礼必定简朴。乐被纳入了儒家的政治理想之中。...

  •  乐者,通伦理者也

    “乐者,通伦理者也”讲一切音乐都产生于人的内心。乐与事物的伦理相同。所以,只懂得声音不懂得音乐的,是禽兽。只懂得音乐而不懂得乐理的,是普通百姓。只有君子才懂得乐理。...

  •  凡音者,生人心者也

    “凡音者,生人心者也”讲一切音乐都产生于人的内心。情感在心中激荡,便通过声音表现出来。声音组合成条理,就叫做音乐。音乐的确可以表现世事人心的变化,这一点肯定无疑的。...

  •  礼以道其志

    “礼以道其志”讲礼仪是用来诱导人心的。音乐是用来调和人的情感的,政令是用来同意人的行为的,刑罚是容来防止邪恶行为的。在众多的艺术门类之中,儒家何以独独偏爱音乐。...

  •  凡音之起

    “凡音之起”讲一切音乐的产生,都源于人的内心。人们的内心的活动,是受到外物影响的结果。外在事物是最县的诱因。我们今天在理解时,往往把这方面扩大成人们的社会生活。...

  •  良冶之子

    “良冶之子”讲做事情必须循序渐进,一步一个脚印地向前进,直至达到目的。优秀冶匠的儿子,必须先学习制作皮衣。优秀弓匠的儿子,必须先学习制作簸箕。刚开始训练小马在车后,车在它前面。...

  •  大德不官

    “大德不官”讲道行最高的人不限于担任一种官职;懂得大道理的人不局限于一定的用处;最讲诚信的人不必靠立约来约束;天有四时而不只有一季。能懂得这四种道理,就能立志于根本。...

  •  古之学者

    “古之学者”讲古代的学者,能够比较同类事物,从而触类旁通。儒家学者们很善于用浅显明白的事例来说明较为抽象的大道理,这种看法有点接近现代系统论的基本观点。两个部分相加的和大于这两个部分。...

  •  记问之学

    “记问之学”讲只凭记忆力掌握书本上的各种知识,这种人不够资格当教师。当教师的人,一定要善于听取学生的问题,并能够予以解名三没有提问的能力时,老师才加以开导。...

  •  善学者

    “善学者”讲善于学习的人,老师费力小,而自己收到的效果却很大,这要归功于老师教导有方。不善于学习的人,老师费力大,而自己的获却很小,学生会因此埋怨老师。...

  •  凡学之道

    “凡学之道”选自《礼记·学记》中的一段。本文讲凡是为学之道,以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬,然后真理才会受到尊重;真理受到尊重,然后民众才懂得敬重学业。...

  •  君子知至学之难易

    “君子知至学之难易”选自《礼记·学记》中的一段。本文讲君子懂得求学有难有易,并懂得人的天资有高有低,然后能够因材施教,广泛地晓喻。能广泛地晓喻,然后才能当老师。...

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