《礼记》解读 《论语》故事
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  •  善歌者

    “善歌者”选自《礼记·学记》中的一段。本文讲善于唱歌的人和善于教学的人有一个共同的特点,那就是善于鼓动,能够感动人心。对教育者的这一要求,比要求了解受大育者的心理状态又进了一步。...

  •  学者有四失

    “学者有四失”选自《礼记·学记》中的一段。本文讲学生可能有四种过失。了解学生的不同心态,然后对症下药,算是说到了点子上。任何磁器活了。方法都不是一种固定的模式,它必须有一定的针对性。...

  •  大学之法

    “大学之法”讲讲教育和学习的方法,方方面面都讲到了,从及时施教、因人施收、启发诱导,到相互切磋。取长补短,可以说非常全面。方法的问题之所以重要,就在于它直接关系到教和学的成败。...

  •  今之教者

    “今之教者”选自《礼记·》中的一段。本文讲教育今不如昔,其实任何时代都有高明的教师和平庸的教师,有聪明学生和愚笨学生。十个指头不一般长,这大概是不以人的意志为转移的。...

  •  大学之教也

    “大学之教也”讲贵族学校的教育方法,这显然是孔夫子“学而时习之”这一思想的具体化。它要求学生无论是课内还是课外,心里都得牵挂着学业,不能有所怠慢和荒废。...

  •  大学始教

    “大学始教”讲述的是古代京城培养贵族子弟和成绩优秀的学生的“大学”里的情况。看上去制度、措施都很严格,甚至还有体罚。对学习的内容作明确规定,目标和方向是十分明确的。...

  •  古之教者

    “古之教者”讲古时教学。学习的确需要日积月累,循序渐进。这是一个时间过程,由此设立一整套的制度和措施,比如课程设置,教学方法,考试制度等等,是完全必要的。...

  •  虽有嘉肴

    “虽有嘉肴”讲“说教”和“学习”是相互促进的。学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方,学习本身是一种实践活动,必须用实事求是的态度来对待,而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。...

  •  玉不琢不成器

    “玉不琢不成器”讲玉不琢不成器。人不通过学习,就不懂得道理。儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能,(不像白纸一无所有),另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能,必须通过学习。...

  •  发虑宪

    “发虑宪”讲“愚民”政策。人民都变的聪明起来,的确对国家有好处,可以使国家繁荣富强。但对实行专制的统治者来说,人民变的聪明起来则未必是好事。在儒家看来,教育的目的在于使人民顺从,风俗淳朴。...

  •  昔者先王未有宫室

    “昔者先王未有宫室”讲“礼”的产生,说明它是随着物质文明的发展和社会生活的日益复杂化而出现的是人们对“秩序”和“规则”的需求之上产生的。社会生活从原始到文明,从简单到复杂。...

  •  昔者仲尼与于蜡宾

    “昔者仲尼与于蜡宾”讲孔子生在一个礼崩乐坏的社会,作为一个心性特别高洁,志向特别幽远,内心情怀特别丰富,感悟神经特别敏感的人,从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。...

  •  赵文子与叔誉观平九原

    “赵文子与叔誉观平九原”讲赵文子的故事。赵文子身体柔弱得像穿不起衣服,说起话来迟钝。他为晋国推荐了七十多个管理仓库的小官。这些人生前不贪求私利,临死时也没有托请谁照顾自己的孩子。...

  •  阳门之介夫死

    “阳门之介夫死”讲司空子罕哭悼宋国阳门卫士的的故事。有句成语叫做“同仇敌忾”,意思是说大家抱着仇恨和愤怒,共同一致地对付敌人。在这种时候贸然进攻,必然会遭到猛烈抵抗,得不到好果子吃。...

  •  季孙之母死

    “季孙之母死”讲曾子和子贡吊唁季孙母亲的故事。一般人看人,总是看外表,以貌取人。外包装越是漂亮精致,越容易使人迷惑,越容易使人上当受骗。只要包装体面,便可以畅通无阻。...

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