《礼记》解读 《论语》故事

《论语》中的故事
 

  《论语》中的故事充满哲理,让人读后感慨。

  《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”.....查看全文

 

目  录

  •  《论语》中的故事(1)

    《论语》之前先讲几句与《论语》无关的话。生活的那个时代实行的政治制度叫礼乐制度,虽然当时有些的人们不肯好好地执行它了,但它大体的面目还在。...

  •  《论语》中的故事(2)

    朱熹在他的《论语集注》里评价论语的《学而篇》这样说:此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门、积德之基、学者之先务也。...

  •  《论语》中的故事(3)

    古时候的贤人怎么选?你通过学习,有能力有道德,名气越来越大,那么时间久了,被执政者知道,就会录用你进行试用,试用的好,你的机会就会越来越大。...

  •  《论语》中的故事(4)

    在了解了有子的一些背景之后,我们再来看有子讲的这段话:一个懂得孝道的人,却喜欢犯上,这种情况是很少会有的...

  •  《论语》中的故事(5)

    孔子按照父慈子孝的顺序来排列孝悌的内容,除了是按照尊在前的习惯之外,还有一个很重要的原因:在这个道德体系里,起首要作用的是夫、兄、夫、长。...

  •  《论语》中的故事(6)

    礼乐制度非常强调秩序与分寸,这是研究《论语》的人必须要注意到的现象,今天的人讲起爱国来常常慷慨激昂,一副热血沸腾的样子,在春秋时代这样是不对的...

  •  《论语》中的故事(7)

    仁的含义在春秋时期发生了很大的演化,有指执政者的,有指个人道德修养的,还有指礼的,还有指人的,甚至还可以作为个人修养的最高标准...

  •  《论语》中的故事(8)

    杨伯峻先生对此的翻译是:曾子说:“我每天多次自己反省:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友往来是否诚实呢?老师传授我的学业是否复习了呢?”...

  •  《论语》中的故事(9)

    在这一章里,敬有敬畏、谨慎、认真的意思。敬事就是作为执政的君子对待政事要慎重,让我们从《论语》中子路篇定公问一章的内容来领略一下敬的内涵...

  •  《论语》中的故事(10)

    孔子说:年轻人应该在家里孝敬父母,敬爱兄长,出言谨慎,言出必践,友好地对待大家,亲近贤德的人。如果能做到这些,就该去学学文了。...

  •  《论语》中的故事(11)

    子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。...

  •  《论语》中的故事(12)

    子曰:君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。这一章有两种断句的方式,一是如上,杨伯峻先生采取这种断法。...

  •  《论语》中的故事(13)

    对于曾子的这句话,现在有两种主要的解释,一种是古义,过去许多人就这么认识,后人也想当然地这么认识,杨伯峻先生就持这种观点...

  •  《论语》中的故事(14)

    子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”...

  •  《论语》中的故事(15)

    孔子说:观察一个人,他的父亲在的时候,要看他的志向,有心于什么;如果他的父亲没了,就要看他如何处事。一个人如果能三年不去改变父亲留下的一些法度,就可以算得上是孝了。...

  •  《论语》中的故事(16)

    前面讲过,有子的孔子弟子中非常有成就的一位,不知道什么原因,他的贡献在整个礼乐文化传承的过程中被提及的不多,远远不如他的贡献,这一章又是他讲的话。...

  •  《论语》中的故事(17)

    有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”有子的这段话分三句,讲了三个方面的事情。...

  •  《论语》中的故事(18)

    子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”...

  •  《论语》中的故事(19)

    子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’其斯之谓与?”...

  •  《论语》中的故事(20)

    子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”只有别人了解自己,自己才有出仕的机会,所以总担心别人不了解自己的长处这种心理上可以理解。...

  •  《论语》中的故事(21)

    论语第二篇第二章 子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”这一章记载的是孔子对诗的评价,要理解孔子这句话的涵义,就先要懂得诗在那个社会中的作用。...

  •  《论语》中的故事(22)

    子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”...

  •  《论语》中的故事(23)

    这一篇比较集中地记载了孔子对于孝悌的见解,其中多半谈的是孝悌的标准问题,让我们借此来研究一下,礼乐制度对于孝悌的要求究竟是什么样子,是否非常地苛刻。...

  •  《论语》中的故事(24)

    颜回,名回,字子渊,《论语》有时也称其为颜渊,是孔子的得意弟子,这一章记录的是孔子对其的一句评语。...

  •  《论语》中的故事(25)

    子曰:视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”这是谈如何观察了解一个人的章节。一个人在社会上要与各种人打交道。...

  •  《论语》中的故事(26)

    第七章子曰:“温故而知新,可以为师矣。”许多人翻译是这样翻译这一章:孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。”...

  •  《论语》中的故事(27)

    子曰:君子不器。器, 指器物,有时候也指礼器,礼器是用生活中的器物慢慢发展而形成的。我们常用大器晚成形容一个人成才晚,成绩卓著。...

  •  《论语》中的故事(28)

    子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”子贡问孔子如何才能成为一个君子,或者说作为一个君子应该注意些什么。孔子告诉他:先行其言而后从之。...

  •  《论语》中的故事(29)

    子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”通常的解读这一章是:君子互相之间喜欢搞团结,不喜欢勾结;小人之间喜欢相互勾结,而不团结。...

  •  《论语》中的故事(30)

    第十一章 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。 这一章记载的是孔子告诉人们应该如何进行学习与研究的语录。 孔子传授给弟子们的是社会学和政治学,只学习不思考,一味地接受前人的教条,就会出现郑人买履的情况,所谓尽信书不如无书,这就是罔,看起来好像读...

  •  《论语》中的故事(31)

    第十二章 子曰:攻乎异端,斯害也已。 异端,指与主流文化相悖的思想观点。孔子时期流行的主要是礼乐文化,因为礼乐制度的破败和当时有些人们将它做教条来宣传,带给社会一些迷惑不解的地方,人们已经在开始反思它,提出了一些不同的主张看法,这些主张看法...

  •  《论语》中的故事(32)

    第十三章 子曰:由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 子路是一个直性子人,有什么说什么,而且有学问有能力,孔子曾经评价子路说:片言可以折狱者,其由也与? (颜渊篇),几句话就可以将一件案子断得清清楚楚、明明白白,让大家心服口服,这...

  •  《论语》中的故事(33)

    第十五章 哀公问曰:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。 哀公是鲁国国君,这一章记录的是鲁哀公向孔子请教为政的事情,他问孔子:怎么做才能让老百姓心服呢? 有的人把何为则民服的服直接翻译成服从,这是不恰当的。礼乐制度...

  •  《论语》中的故事(34)

    第十八章 或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:《书》云:孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。是亦为政,奚其为为政? 有人问孔子:你为什么不从政呢?孔子说:书上说:孝,把孝敬父母友爱兄弟之心推广到政治之上。这就是为政了,怎么样才算为政呢? 从问话来看,问这...

  •  《论语》中的故事(35)

    第二十章 子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。 这一章中孔子的话讲了两个事情:1,非其鬼而祭之,谄也。2、见义不为,无勇也。 1) 人死后化为鬼,进入了一个幽冥的世界,在那个世界里,他们依然需要亲人来供养,所以礼乐制度最重要的三件事情里面...

  •  《论语》中的故事(36)

    八佾篇 第一章 孔子谓季氏 1、 孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? 八佾:只有天子才能享用的一种舞蹈,每行八人,为一佾,共八行,称为八佾。诸侯可以用六佾,大夫可以用四佾。 季氏是鲁国的大夫,根据级别,他只能享用四佾的舞蹈。 季氏在自...

  •  《论语》中的故事(37)

    第二章 林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。 1、 从孔子回答林放的话来推测,他请教孔子的是如何把握礼、在礼的运行过程中应该注意什么。有人把礼之本理解为礼的本质虽然不能说错,但似乎总差了那么一点儿,因为礼真正的...

  •  《论语》中的故事(38)

    第三章 子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。 这一章有两种观点。 一种的意思是说诸夏之国礼乐崩坏,目无君上,反倒不如夷狄之国尚有上下之分;另一种的意思是说尽管诸夏礼崩乐坏,但是仍然远胜于夷狄之国。 单纯从翻译的角度来看,无论哪一种都成立,否则也...

  •  《论语》中的故事(39)

    第四章 子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?子曰:起予者商也!始可与言诗已矣。 这一章有二个问题需要理清,1、子夏向孔子请教的是什么?他是问这三句诗是什么意思,还是问这三句话隐含了什么意思?2、子夏说...

  •  《论语》中的故事(40)

    第五章 子曰:禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。 灌:禘祭里的一道程序,仪式开始第一次献酒称为灌。 这一章记载的是孔子对鲁国禘祭的不满。禘祭是祭礼中最隆重的大礼,分祭祖和祭天两种,诸侯能享用的禘礼是将历代先祖合于太庙的总祭,这是最高级别的祭祖仪式...

  •  《论语》中的故事(41)

    第六章 祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。 这是非常有趣的一章,各家的解释多有不同,甚至有人将这一章当作了孔子无神论的凭据。下面谈谈我对这一章的理解,并对比一下钱穆、杨伯峻、南怀瑾三位先生的解读,供诸位参考。 这一章由两部分组成,前...

  •  《论语》中的故事(42)

    第七章 王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?子曰:不然;获罪于天,无所祷也。 1) 与其媚于奥,宁媚于灶应该是当时比较流行的一句俗语,灶指灶神。祭灶神的时候,先在灶处设灶神牌位进行祭祀,然后找一个人扮演灶神,坐到正屋的尊位(奥)再进行祭...

  •  《论语》中的故事(43)

    第八章 子入太庙,每事问。或曰:孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之,曰:是礼也。 这一章讲的是孔子入太庙的事情。 孔子到太庙去,无论什么事情都会过问一下。有人知道了之后,说:谁说那个鄹邑人家的儿子懂得礼啊?进入太庙里,什么都不知道,什...

  •  《论语》中的故事(44)

    第十章 子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。 这是非常有意思的一章,它讲了这样一个很小的故事:子贡主张去掉告朔的饩羊。孔子却不同意,他说:赐啊,你爱惜那只羊,我却爱惜这告朔的礼仪...

  •  《论语》中的故事(45)

    第十二章 哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。子闻之,曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。 从《论语》的记载看,宰我是孔子弟子中受孔子责备最多也最严厉的一个,但宰我对老师的评价却非常高,认为孔子是有生民以来...

  •  《论语》中的故事(46)

    第十四章 子语鲁大师乐,曰:乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。 这一章是孔子跟鲁国太师一起探讨乐的记录,孔子对鲁国太师说:乐的演奏是有规律的,刚开始演奏的时候,金、钟齐鸣,所有参与演奏的人听到这个声音都打起精神来...

  •  《论语》中的故事(47)

    第十六章 子谓韶,尽美矣,又尽善也。谓武,尽美矣,未尽善也。 韶是表现舜功绩的乐曲,通常这种乐要有曲、有歌、有舞,主要表现的是舜一生的主要成就。 舜的位置是通过禅让来的,在尧退休之后,他通过自己多年辛苦积累的功勋和个人的道德、能力征服了人们的...

  •  《论语》中的故事(48)

    第十六章 子谓韶,尽美矣,又尽善也。谓武,尽美矣,未尽善也。 韶是表现舜功绩的乐曲,通常这种乐要有曲、有歌、有舞,主要表现的是舜一生的主要成就。 舜的位置是通过禅让来的,在尧退休之后,他通过自己多年辛苦积累的功勋和个人的道德、能力征服了人们的...

  •  《论语》中的故事(49)

    第四篇 里仁篇 子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知? 里是古代的行政单位,五家为邻,五邻为里(也有说七十二家为一里的,出现这种情况可能是各诸侯国对于里的规定参差不同造成的),后来在此延伸出居处的含义,在此做动词用,指居住地要选择那些民风淳厚的地...

  •  《论语》中的故事(50)

    第三章 子曰:唯仁者能好人,能恶人。 这一章非常简单,但是不同的人解读出来的结果却是五花八门。 1) 杨伯峻先生: 孔子说:只有仁人才能够喜爱某人,厌恶某人。 只有仁人才能够喜爱某人,厌恶某人这句话的潜台词是不仁的人不能够喜爱别人,厌恶别人。而实...

  •  《论语》中的故事(51)

    第五章 子曰:富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 本章涉及到礼乐文化一个非常重要的概念:富贵和人们应该对待富贵的态度。 提起...

  •  《论语》中的故事(52)

    第七章 子曰:人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。 这一章记载的是孔子告诉人们判断一个人的一种简单方法。人在社会上要与各种各样的人打交道,如何判断一个人的品行,是古今中外的人都在研究的课题,我们只有了解一个人的时候,才懂得该如何与他相处,知...

  •  《论语》中的故事(53)

    第五篇 第一章 子谓公冶长,可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。以其子妻之。 公冶长是孔子的弟子,据传善鸟语,能跟飞禽进行语言沟通;缧绁是古代捆绑犯人的绳索,所以有时用来代指监狱;以其子妻之的子指女儿,在古代,子不独自指儿子,也可以指女儿。 这一...

  •  《论语》中的故事(54)

    第五章 孟武伯问子路仁乎?子曰:不知也。又问。子曰:由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。 求也何如?子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。 赤也何如?子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。 1) 这一章记...

  •  《论语》中的故事(55)

    第八章 子贡曰:夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。 子贡说:先生的文章我们都听过。夫子关于天性和天道方面的言论,我们很少听到。 文章:指与礼乐制度相关的学问,诸如礼乐史书一类。性:人之性。天道:古人有效天法地的思想,认为...

  •  《论语》中的故事(56)

    第十三章 子曰:宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。 宁武子是卫国大夫,孔子的这番话是对他的一种评价。 今天的人有个观念,一个国家在处于危难的时候,正是君子们应该大显身手的时候,似乎君子们平日里提高修养,就是为了国家...

  •  《论语》中的故事(57)

    第六篇 雍也篇 第一章 子曰:雍也,可使南面。 先生说:冉雍,可以出去做官了。 仲弓问子桑伯子。子曰:可也,简。仲弓曰:居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?子曰:雍之言然! 冉雍向孔子请教怎么评价子桑伯子。孔子说:不错,简。...

  •  《论语》中的故事(58)

    第五章 季康子问:仲由可使从政也与?子曰:由也果,于从政乎何有? 曰:赐也可使从政也与?曰:赐也达,于从政乎何有? 曰:求也可使从政也与?曰:求也艺,于从政乎何有? 季康子问:仲由(子路)可以让他从政吗?孔子说:仲由做事坚决果断,政事对他来说...

  •  《论语》中的故事(59)

    第八章 子游为武城宰。子曰:女得人焉耳乎?曰:有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。 子游做了武城的地方长官。孔子问他:你发现这儿有什么人才没有?子游回答说:有个叫澹台灭明的人,走路从不炒近道儿,没有公事,也不到我的屋子里来。 从...

  •  《论语》中的故事(60)

    第十三章 子曰:觚不觚,觚哉!觚哉! 孔子说:觚不是觚,觚啊!觚啊! 觚是一种酒器,关于觚有两种比较经典的讲法。一种讲法是,觚腹部呈四条棱角状,足部也呈四条棱角状,但是以当时的工艺要做出如此棱角的器具比较难,所以有些觚做得就不够棱角,孔子见了...

  •  《论语》中的故事(61)

    第十七章 子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。 子贡说:如果有人能博施于民又能于大众有所裨益,咋样?能算得上仁吧?孔子说:岂止是...

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