《诗经》

  《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周初年至春秋中叶(公元前11世纪至前6世纪)的诗,共三百零五篇(《小雅》篇中另有六篇“笙诗”,只存篇名,而无诗文,故不计在内)。

  《诗经》传为尹吉甫所著,但真伪仍不可考。在先秦时,只称《诗》或《诗三百》,至汉代被儒家奉为经典,乃称《诗经》。

 

  《诗经》的来源

  关于《诗经》中的诗由何而来,自古以来,一直众说纷纭,但主要的说法有三:

  一为采诗说,古代帝王为了了解地方政事、百姓疾苦,专门设立官员,负责在各地采诗。官员将所采之诗交予大师(乐官),经过大师的配乐,再上呈于帝王。采诗之说源于汉代,《礼记》有述:“天子五年一巡守。岁二月,东巡守。……命大师陈诗以观民风。”此外,《汉书》以及何休注《公羊传》中亦有涉及。(具体可阅陆侃如、冯沅君所著《中国诗史》)。

  二为献诗说,《毛诗•卷阿•传》中写道:“明王献诗以陈其志,遂为工师之歌焉。”公卿列士向大王陈诗、献诗,配之以乐,以此进行歌颂或者讽谏。这些诗,可能是公卿列士自己的创作,也可能是从民间收集而来。

  三为删诗说,司马迁在《史记》(卷四十七《孔子世家》)说:“古者诗三千余篇,及至孔子去其重,取可施于礼义……”。这是删诗说的开端,后来的班固和郑玄等皆支持这一说法。

  对于上述三种说法,皆有人支持,有人反对。但究竟哪种说法为真,目前仍尚无定论。

 

  《诗经》的流传

  《诗经》流传至汉初,传者有四:齐之辕固生,鲁之申培公,燕之韩婴,以及鲁人毛苌。一般将这四家简称为齐诗、鲁诗、韩诗与毛诗。其中齐诗、鲁诗、韩诗属今文经学,毛诗属古文经学。后来由于官方的支持,毛诗日渐兴盛,而另外三家则逐渐衰弱,及至南宋,完全失传。因而今天我们所看到的《诗经》,只是毛诗一派。

 

  《诗经》的分类

  关于《诗经》的分类,也一直争议不断,目前学术界主要的看法有两种:一种是分为风雅颂三类,一种是分为南风雅颂四类。更多古诗词学习内容请关注“习古堂国学网”(www.xigutang.com)

 

  1.风雅颂

  一般认为根据诗歌的来源以及音乐曲调,将《诗经》分为风、雅、颂三类,

包括十五国风、二雅以及三颂。这源于六义说,《毛诗序》中明确提到:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。……”其中的风雅颂是内容,而赋比兴则是手法。这一分法也是目前学术界较为普遍认可的分法。

  2.南风雅颂

  这一分法的提出主要源于《小雅•钟鼓》第四章末两句的解释:“以雅以南,以籥不僭。”虽然“南”的定义究竟为何,尚无定论。在苏辙的《诗集传》中首次将“南”认为是《诗经》中的《二南》。而南宋时的王质和程大昌更是提出了将《诗经》分为南、风、雅、颂四部分的观点。而这一观点,也得到了顾炎武、魏源等学者的认可。

 

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  《诗经》全文赏析

 

  《诗经》中的名句

  关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。——《诗经•周南•关雎》

  蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。——《诗经•国风•秦风•蒹葭》

  桃之夭夭,灼灼其华。——《诗经•周南•桃夭》

  知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。——《诗经•国风•王风•黍离》

  青青子衿,悠悠我心。——《诗经•国风•郑风•子衿》

  投我以木瓜,报之以琼琚。¬——《诗经•国风•卫风•木瓜》

  昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。——《诗经•小雅•采薇》

  有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《诗经•卫风•淇奥》

  我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也。——《诗经•邶风•柏舟》

  月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。¬——《诗经•国风•陈风•月出》 

  死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——《诗经•国风•邶风•击鼓》

 

  (责任编辑:葭月)

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