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描写山的古诗词名句总结

  中国是个多山的国家。有的山巍峨壮观、气象万千;有的山旖旎秀丽、千姿百态;还有 的山与宗教、文化融为一体。我国名山众多,一向以其俊秀的英姿、绚丽的风采吸引着全世界的游客留恋忘返,其中以“黄山归来不看岳”闻名的安徽黄山、“匡庐奇秀甲天下”著称的江西庐山的名气最大,享有“世界级名山”的声誉。

  孔子曰:“知者乐水,仁者乐山。”(《论语•雍也》)所谓“仁者”就是仁义之人。朱熹解释为:“仁者安于义理,而厚重不迁,有似于山,故乐山。”因此,山的那种厚重、理性常常感染诗人,使之歌之、咏之。古诗词中的山常与水一同出现,有的诗只写山景,有的却以水景为主,这类描写山水风景的诗统称为山水诗。本篇只侧重于关于描写山的古诗词介绍。

  山高大厚重、绵延广阔、资源丰富而又无欲无求,像一位德高望重、无私奉献的仁者,因此,它被人们赋予了道德色彩。《诗经》中也有很多将对“仁者”功绩的赞颂与山的形象联系起来的诗篇,如《鲁颂宫》云:“泰山岩岩,鲁邦所詹。”《周颂天作》云:“天作高山,大王荒之。”

  陶渊明是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗。他的诗歌古朴自然,诗意深醇,且能天然入妙。陶渊明与一般文人的不同之处是他与大自然之间没有距离,是真正融入到大自然中的一位诗人。他说自己“少无适俗韵,性本爱丘山”,表明回归自然是与他的人生追求相契合的。即使是面对死亡时,他也可以高歌“死去何所道,托体同山阿”,更说明了他对山的那种挚爱是坚定不移的。山独立无畏,不依附哀求别人,更不会为着私利、为着五斗米向人折腰屈膝。这和陶渊明的性格是不谋而合的。陶渊明诗歌中的山有陵岑、南山、西山、东岭、曾丘等,不同的意象与不同的时令、景物和心情相结合,营造出不同的意境,尤其以南山最具典型性。他曾“采菊东篱下,悠然见南山”,南山之美景正好与采菊时之悠然自得的心境相合,形成一种物我两忘的“无我之境”。

  李白从小在山林隐居的环境中博览道家及诸子百家“奇书”,形成了一种不受封建儒家思想束缚的傲岸性格和反抗精神。后来在政治上屡屡受挫,他便把自己的心绪倾诉于无私无猜的大自然,寄情于清风明月,漫游名山大川,留下许多山水名篇。蜀地是李白的故乡,李白对故乡和祖国的山河一直都非常热爱。这首《蜀道难》,诗人虽然为了达到规劝友人的目的,极力夸张地描绘蜀道之艰险可怖,然而对祖国山河的真诚热爱,又使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情,在描绘蜀道之艰险奇崛的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势,表现了祖国山川景色壮丽魁伟的一面。“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”两句,利用黄鹤和猿猱对比来描写蜀道之难行。黄鹤善于展翅高飞,自由自在,翱翔长空,不受外物所束缚;猿猱善于攀爬夤缘,挺跃山间,无忧无虑,放浪形骸。在诗人的眼里,这蜀道之艰难,竟然连善飞的黄鹤都飞越不过,连善攀的猿猱都攀爬不上。诗人用黄鹤和猿猱来衬托蜀道之难以逾越,夸张而深刻,彰显了其浪漫主义风格。

  《独坐敬亭山》是李白诗的名篇,它表面是写独游敬亭山的情趣,而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实反映了自己内心的伤感孤寂之情。“相看两不厌,只有敬亭山”,诗人将敬亭山拟人化,寄予了深厚的感情。诗人久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,只觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己,他们之间默默无言,却早已灵犀相通。诗人把自己与敬亭山紧紧地联系在一起,表现出强烈的感情,突出诗人对敬亭山的喜爱。

  李白遭流放夜郎时,心情极其沉重失落,突然收到赦令,喜悦之情难以言表,《早发白帝城》便极其传神地描写了当时的那种心情。“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”两句写舟行所闻所见。古时长江三峡“常有高猿长啸”,其声“凄异,空谷传响,哀转久绝”,令人不忍耳闻。猿声凄惨,素不为人所喜,而作者乘坐在飞快行驶的轻舟上,耳听猿啼,眼观山影,那一处处啼鸣声与山影在耳目之间“浑然一片”,并不感觉到丝毫的凄凉和悲伤。“轻舟已过万重山”句,着一“轻”字,别有一番意蕴,说明船既快而且精巧,也恰如其分地写出了作者的轻快心情;“万重山”,极言山之多,路之远。这句通过写轻舟顺水顺风,进入坦途的情景,含蓄地表现出诗人历尽艰险、否极泰来的喜悦心情。更多有关山的古诗词名句请关注“习古堂国学网”(www.xigutang.com)

  王维不仅是一位诗人,还是一位画家,山在他的诗中就是一幅宁静的画。他特别喜用“空山”二字,但在不同的诗中,其所表现的意境是有所区别的。比如“空山新雨后,天气晚来秋” (《山居秋暝》),用空山来表现雨后秋天山中的空彻和明净;“人闲桂花落,夜静春山空”(《鸟鸣涧》),表现了春山的宁静和优美;而“空山不见人”,表现更多的则是一种空荡和荒芜,稍稍有一点冷清之感。总体而言,“空山”是作者心境的客观映射,是诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。《鹿柴》描写的是一座人迹罕至的空山,一片古木参天的树林,意在创造一个空寂幽深的境界。“空山不见人”句,正面描写鹿柴空山的空旷无人。“但闻人语响”,使诗的境界顿出。作者首句还说这空山之中看不到一个人,突然间人语便响了起来,这“人语”不知从何而来,似乎是破“寂”的,人语的响声反而更加衬托了空山的宁静,这种静亘久而绵长,令人不可琢磨。作者便是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂,以动衬静,才能更显其静。人语响过,空山又重新归于万籁俱寂的境界,刚才的人语之响,仿佛变成了梦呓一样的声音,整个山谷瞬间被蒙上了一种神秘的色彩。“返景入深林,复照青苔上”,是对静物“返景”、“青苔”的描写。这两句的描写静谧而温馨,带有明显的明暗色调,虽然只是一瞬间的事物,却给人以永恒之感,表现出大自然柔情温和的一面来。

  君山,又叫湘山、洞庭山,处于洞庭湖中,传说是舜妃湘君姐妹居住和游玩的地方,因以为称。《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七绝。这首写洞庭湖的七绝,不写洞庭湖烟波浩渺、壮阔浩大的气象,而以美丽的神话传说来写洞庭湖柔美绮丽的一面。“应是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心”两句,作者将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。相传,上古时舜南巡,其妃娥皇、女英追踪至洞庭,闻舜死于苍梧,遂投湘水,化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。诗人眼前的洞庭湖碧波如镜,君山似髻,所以才有此异想,说君山大概就是湘妃居住梳洗的地方吧,她青色的螺髻映照在明镜当中。空灵缥缈,极具浪漫色彩。刘禹锡也有诗曰:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”同样写君山,本诗以写意为主,以意取胜,更显虚幻轻灵,将君山的形神之美刻画的淋漓尽致。

  桂林山水是中国十大风景名胜之一,素有“桂林山水甲天下”的盛誉。桂林山与水相辅相成,山奇形怪状,主要的山景有象鼻山、伏波山、叠彩山、九马画山等;水清澈透明,主要水景有漓江、两江四湖等。《独秀峰》是清代诗人袁枚所作的诗,所写的为桂林之山——独秀峰。“青山尚且直如弦,人生孤立何伤焉”两句,是作者由独秀峰而发出的对人生的感慨。独秀峰高峻笔直,像琴弦一样;它突兀参天,又好似一把插入青天的利剑;它凌寒而立,不与世间俗物同流,表现了一种孤高自守的情操特征。作者不禁被独秀峰的高岸峭拔所折服,由山而想到了做人。为人正直有时可能会孤立而无援,独行而无友,可是,恰恰是因为这样,他才也就拥有了一枝独秀之美,清高耿正之气。这就如同独秀峰一样,虽然孤立,却伟岸而不朽,这是作者一生之中所不懈追求的,表现了一种积极、乐观、向上的人生态度。

 

  (责任编辑:夏素筝)

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